Rediģējuši Michela Verardo un Fabio Grossi
Literatūras zināšana kā līdzeklis, lai kalpotu personīgajam trenerim, lai uzlabotu dialogu ar klientiem un, protams, veicinātu kultūras un personīgo izaugsmi. Jau Platons savā Republikā (Politeia, aptuveni 390 gadi pirms mūsu ēras) apgalvoja, ka kultūra - dzeja un mūzika - un fiziskā aktivitāte bija vispiemērotākie līdzekļi cilvēka ķermeņa un dvēseles izglītošanai.
Yukio Mishima (1925 - 1970), Hiraoka Kimitake, bija japāņu rakstnieks un dramaturgs, iespējams, nozīmīgākais no pagājušā gadsimta; viņš ir viens no nedaudzajiem japāņu rakstniekiem, kas tikās ar tūlītējiem panākumiem ārzemēs, savukārt Japānā viņš bieži saskārās ar rūgtu kritiku, kas noteikti nebija ļoti dāsna pret saviem darbiem.
Apsēstība ar absolūtu skaistumu un ķermeņa kultu saplūst ar cīņas mākslas praksi, kas kļuva par galveno romānu tēmu, ieskaitot "Il Padiglione d'Oro" un "Sole e Acciaio", divus reālus šedevrus.
Veidojot intensīvas kaislības un sasmalcinot kontrastu starp Rietumu inovācijām un japāņu tradīcijām, viņš kļuva par ekstrēmo ideoloģiju atbalstītāju. 1970. gadā viņš gribēja nošaut jauniešu japāņu varonīgos un nacionālistiskos ideālus un veica paramilitāru demonstrējošu rīcību nedaudziem viņa sekotājiem un mācekļiem.
Japānas Aizsardzības ministrijas policija represēja un atturēja Tokiju, kur tā nolēma nosodīt korupciju un morālo degradāciju, kurā mūsdienu Japāna bija nogrimusi, un pirms tās iniciatīvas beidzās visskaidrākās demonstrācijas. viņa paklausība samuraju kodam: seppuku rituāls vai rituāla pašnāvība.
Pilns paziņojums tiek paziņots viena no viņa darbiem pēdējās lappusēs vai "Garīgās mācības jaunajiem samurajiem" .
Garīgās nodarbības jauniem samurajiem.
Šajā tekstā Mishima izskaidro, kā ķermenis japāņu sākumā bija sekundārās nozīmes jēdziens. Faktiski Japānā nebija ne Apolli, ne Veneri . Senajā Grieķijā, gluži pretēji, ķermenis tika uzskatīts par būtībā skaistu realitāti un palielināja tā šarmu, kas bija paredzēts cilvēciski un garīgi attīstīties. Grieķijas filozofs Platons apstiprināja, ka vispirms ir fiziska skaistums, kas mūs piesaista un pavedina, bet pēc tam caur to mums izdodas izšķirt daudz cēlīgāku Idejas - cilvēka ķermeņa - aizraušanos, kā metaforu par kaut ko, kas tā pārsniedz fizisko, kas pārsniedz vienkāršu ārpusi.
Japānā, no otras puses, cīņas mākslas entuziasti uzskatīja, ka šo disciplīnu īstenošana ir pilnīgi sveša ķermeņa izrotāšanai un artifikātam, kas ir garīgo un morālo vērtību triumfs. Ķermeņa vīzija - tas, kas kopš pagājušā pasaules kara ir pilnīgi mainījies, amerikāņu koncepcijas ietekmes dēļ, kas, nerunājot par senās Grieķijas gara atdzimšanu, laika gaitā parādīsies kā sabiedrība, kas būtiski materiālists, kas piešķir vislielāko nozīmi tēlam un fiziskajam izskats. Saskaņā ar Mishimas teikto, jo vairāk tiek pastiprināta televīzijas jauda, jo vairāk cilvēku tiks pārraidīti un absorbēti uzreiz, un vēl vairāk subjekta vērtība tiks izveidota tikai ar savu ārpusi; Visbeidzot, visas sabiedrības izrādīs, ka cilvēka vērtība ir tās izskats. Un ardievas Platons, diemžēl ...!
Japānā budisms vienmēr ir atteicies no empīriskās pasaules, atmetot ķermeni un nespēj nodrošināt ķermeņa pielūgsmi. Japāņu skaistumu praksē raksturoja sejas iezīmes, īpaši prāta stāvoklis, apģērbu elegance ... garīgā skaistums, lai padarītu to īsu. Vīriešu ķermenis, a fortiori, tika uzskatīts par slēptu realitāti, kas ir "saķere" ar garu. Lai padarītu savu autoritāti publisku, cilvēkam bija jāvalkā drēbes, kas atklāja viņa cieņu.
Sieviešu ķermenis (vismaz daļēji) bija slavēšanas priekšmets: sākotnēji dominēja labklājīgu sieviešu veselīga un jutekliska skaistums no svaigiem un spēcīgiem zemniekiem, un pēc tam tika nodota delikātākas un izsmalcinātākas sieviešu ķermeņa koncepcijai.
Visā Āzijā līdz mūsdienām, lai mentalitāte tiktu paplašināta pat uz plašās un plašās bijušās Padomju Savienības reģioniem, vīrieši ar spēcīgiem muskuļiem tika uzskatīti par strādniekiem, pieticīgiem darbiniekiem; tā sauktie džentlmeņi vienmēr bija plāni cilvēki ar atrofiskiem muskuļiem . Lai apliecinātu kaila ķermeņa skaistumu, būtu vajadzīgs enerģisks fizisks vingrinājums, bet visi ķermeņa pūliņi tika novērsti no augstākajām klasēm piederošajiem cēniem un indivīdiem.
Astoņpadsmitajā gadsimtā Francijā, kad kultūra sasniedz ļoti augstu attīstības pakāpi, sieviešu skaistuma mākslīgums ir apbrīnots, ko raksturo pārplūstošs apģērbs un ļoti šauri krūtis, kas ir diezgan dīvaini, salīdzinot ar kailu ķermeņa dabiskumu.
Yukio Mishima vēlas norādīt, ka ikvienam, kam ir patīkams fiziķis, ne vienmēr ir garīgās vērtības, un šajā sakarā atsaucas uz grieķu maksimuma versiju (no kuras mēs pazīstam Juvenāla latīņu versiju vai mens sana in corpore) sana ), ko viņš uzskata par neprecīzu: "Veselā prātā dzīvo veselīgs prāts" . Pēc rakstnieka domām, tas ir jāsaprot šādi: "Vai veselīgs prāts var dzīvot veselīgā ķermenī", apliecinot, ka no grieķu civilizācijas apogejas līdz mūsdienām ķermeņa un gara nesaderība nekad nav pārtraucusi cilvēkiem.
Un tas nekad nebeidzas, iespējams, ...
Yukio Mishima, "Garīgās mācības jaunajiem samurajiem un citiem rakstiem ", Universale Economica Feltrinelli, Milāna 1990.
